Posters
ALEF
In de Hebreeuwse tekst van de bijbel verwijst de Alef (= Ossenkop) naar Gods verborgen aanwezigheid, omdat het telwoord EEN, aanduiding voor God is: 'Hoor Israël, JHWH is onze God, JHWH is EEN'. Deze tekst staat op de rand van het schilderij geschreven. Het schilderij verbeeldt de goddelijke scheppingsimpuls (witte streep in het midden van de mensgestalte). Linksonder het scheppingsproces van de aardse werkelijkheid (blauw) en linksboven die van de hemelse (geel).
BEET
Op de rand van het schilderij staat de tekst uit Genesis 1: 1 geschreven: 'In den beginne schiep God de hemel en de aarde'. Het schilderij verbeeldt de gedachte dat God zich met de Beet (= huis) een spiritueel huis bouwt. Overal waar mensen liefde manifesteren wordt dit 'goddelijke huis' zichtbaar.
GIMEL
De enige Hebreeuwse letter die naar voren helt. Zo roept de Gimel (= kameel) het beeld op van een mens die met uitgestrekte armen naar voren rent. Het is het beeld van de rijke die zijn rijkdom naar de arme mens toedraagt. De kleur rood is hier aanduiding van liefde en solidariteit.
DALET
De Dalet ( = deur) in beeld gebracht als een lichtende deur naar spiritueel inzicht. Rondom dit midden zijn in de vier hoeken de vier aartsmoeders te zien:
Sara, Rebekka, Rachel en Lea. Verder de vier oerelementen: lucht, water, aarde en vuur,
alsmede de vier seizoenen, de vier scheppingsdimensies uit Joodse mystieke tradities
en de vier letters van de Godsnaam JHWH.
HEE
Het schilderij toont in de vorm van de letter Hee (= venster) een gezicht en een hand. Samen vormen ze het venster op de onverbrekelijke verbinding van gedachte, woord en daad.
WAV
De wav (= verbindingshaak)heeft de vorm van een mens die met de voeten op de aarde staat en met de armen omhoog naar de hemel reikt en zo deze twee met elkaar in verbinding brengt. Twee driehoeken, een hemelse-scheppende en aardse-ontvangende schuiven in elkaar en vormen een Davidsster, De wav heeft de betekenis van ons voegwoord 'en' dat voorkomt in Genesis 1:1 "In den beginne schiep God de hemel en de aarde." Deze tekst staat over het schilderij geschreven.
ZAJIN
Voor het schilderij Zajin (= zwaard) is de tekst gekozen uit Spreuken 31: 10 'Een vrouw van formaat, wie zal haar vinden?'. Dit gedeelte wordt elke Sjabbat als lof op de vrouw uitgesproken in de huiselijke viering. De achterliggende gedachte is dat de vrouw de kroon is van de man. In het schilderij, staat deze tekst in goud geschreven.
CHET
Het schilderij beeldt de naam uit in de vorm van het Joodse huwelijksbaldakijn waaronder bruid en bruidegom in de echt worden verbonden. Choepa (= poort), De Chet vormt de concrete geboorte van leven op aarde.
TET
De Tet (= slang, staf, buiging) is de beginletter van het Hebreeuwse woord tov = goed. Op het schilderij staat de zin: 'En God zag dat het goed was' (Genesis 1).
In het midden vormt de Tet de moederschoot met zwangerschap en geboorte. Dat wordt zichtbaar in de drie namen boven de moederschoot: Sara, Rachel en Channa.
JOED
Het schilderij Joed (= hand) beeldt de onkenbare impuls uit, van waaruit de te scheppen werkelijkheid te voorschijn komt zoals vormgegeven in de klassieke kabbala. Op de rand van het schilderij staan de namen van de tien Sefirot (=manifestaties) geschreven.
De letter Joed is de kleinste letter van het Hebreeuwse alfabet. Het is een belangrijke letter, omdat de Godsnaam JHWH ermee begint, en daarmee voor het godsbegrip: een hand die je wenkt, uitdaagt.
KAF
Het schilderij Kaf (= handpalm) beeldt de berg Sinai uit, waarop als een wolk Gods heerlijkheid zichtbaar rust.
De Hebreeuwse tekst onderop het schilderij komt uit Exodus 33: 22, 'En mijn handpalm zal je bedekken totdat Ik voorbij ben'.
LAMED
Op het schilderij Lamed (= onderwijzen) is het 'leren' in de relatie leraar - leerling uitgebeeld. Dat moment wordt in beeld gebracht door de Hebreeuwse weergave van de zin:
'En de Eeuwige sprak', uit de door de leerling bestudeerde tekst, te laten oplichten
MEM
De Mem (= water) is samengesteld uit een dansende mens, die zich beschermd mag weten door de handpalm Gods, Mozes' naam begint met een Mem en heeft alles te maken met water. Toen de dochter van de farao Mozes vond 'gaf ze hem de naam Mozes, want zei ze: Ik heb hem immers uit het water gehaald' Exodus 2: 10.
Deze staat ook op het schilderij geschreven.
NOEN
Het schilderij Noen (= vis) is geïnspireerd door de eerste zin van het boek Jozua: 'En het geschiedde (…) dat de Eeuwige sprak tot Jozua, de zoon van Noen'.
Jozua wordt in beeld gebracht als degene die het volk naar het beloofde land mag brengen.
SAMECH
Wat de vorm betreft is de Samech (ondersteunen) een gesloten cirkel. Op het schilderij is de binnenruimte van de Samech van een intens wit en tevens het middelpunt van de schildering.
De driehoek, bevat de tekst van de priesterlijke zegen uit Numeri 6: 24. Twee zegenende handen completeren het beeld.
AJIN
De vorm Ajin ( = oog, fontein) laat zijn twee ogen in een maskerachtig gezicht zien. Het ene oog kijkt naar de toekomst, het andere naar het verleden. Het totaal verbeeldt een zin, waarin de bruidegom (God) tot de bruid(Israël) zegt: 'Je ogen zijn als duiven' (Hooglied 4: 1).
PEE
De vorm van de Pee (= mond) laat een mond zien met een tand. Het brengt de scheppende kracht in beeld van het gesproken woord. God sprak en werelden ontstonden. Wanneer een woord van liefde, recht en vrede uit de mond uitgaat, komt de wereld tot leven, gaan mensen bloeien en wordt alles levend.
TSADI
Met de letter Tsadi (= vishaak) begint het woord tsaddiek, dat rechtvaardige betekent. In het schilderij zien we de tsaddiek letterlijk met zijn tsadi, zijn vishaak, de zielen die verloren dreigen te gaan opvissen. Rechts licht uit het donker een tekst op: 'De rechtvaardige zal door zijn trouw leven'.
KOEF
Het Hebreeuwse woord kelippot, (=schillen, bedekkingen) speelt een belangrijke rol in de mystiek van het chassidisme. Het duidt de schil die de goddelijke vonk in elk leven bedekt en verborgen houdt.
Om de wereld te verlossen kan de mens door daden de lichtvonken uit hun bedekking weghalen en verenigen met de goddelijke bron.
Het schilderij laat de vonken zien zoals ze door miljoenen Koefs, omhuld zijn. De Koef vormt het pad tussen verstand en barmhartigheid.
REESJ
De vorm van de Reesj (= hoofd) lijkt op een zich eerbiedig neigend voorhoofd.
Het schilderij verbeeldt een mens die mediteert. Hij/zij is zowel in gesprek met verinnerlijkte stemmen uit het verleden als met de goddelijke Stem.
In het schilderij is de letter in het voorhoofd geschilderd van de mediterende mens als een beeld van diepste bewustzijn.
SJIEN
De letter Sjien (= jaar, rood, twee) vormt de eerste letter van de Godsaanduiding Shadai.
Op het vierkante doosje van de gebedsriem, staan twee letters Sjien: een met drie Wav's en een met vier Wav's, duidend op de zeven aartsouders (drie aartsvaders en vier aartsmoeders) en vormen ze tesamen het beeld van heel Israel.
TAV
De Tav (zegel, inprenting) staat voor de afdruk van het goddelijke, in elk levend schepsel. De letter wordt geassocieerd met het teken dat God aan Kaïn gaf.
In het schilderij licht de Tav goudkleurig op als laatste letter van het scheppingsverhaal uit Genesis 1. De drie laatste woorden van dat verhaal staan op het schilderij geschreven.
ALEFIn de Hebreeuwse tekst van de bijbel verwijst de Alef (= Ossenkop) naar Gods verborgen aanwezigheid, omdat het telwoord EEN, aanduiding voor God is: 'Hoor Israël, JHWH is onze God, JHWH is EEN'. Deze tekst staat op de rand van het schilderij geschreven. Het schilderij verbeeldt de goddelijke scheppingsimpuls (witte streep in het midden van de mensgestalte). Linksonder het scheppingsproces van de aardse werkelijkheid (blauw) en linksboven die van de hemelse (geel).
BEETOp de rand van het schilderij staat de tekst uit Genesis 1: 1 geschreven: 'In den beginne schiep God de hemel en de aarde'. Het schilderij verbeeldt de gedachte dat God zich met de Beet (= huis) een spiritueel huis bouwt. Overal waar mensen liefde manifesteren wordt dit 'goddelijke huis' zichtbaar.
GIMELDe enige Hebreeuwse letter die naar voren helt. Zo roept de Gimel (= kameel) het beeld op van een mens die met uitgestrekte armen naar voren rent. Het is het beeld van de rijke die zijn rijkdom naar de arme mens toedraagt. De kleur rood is hier aanduiding van liefde en solidariteit.
DALETDe Dalet ( = deur) in beeld gebracht als een lichtende deur naar spiritueel inzicht. Rondom dit midden zijn in de vier hoeken de vier aartsmoeders te zien:
Sara, Rebekka, Rachel en Lea. Verder de vier oerelementen: lucht, water, aarde en vuur,
alsmede de vier seizoenen, de vier scheppingsdimensies uit Joodse mystieke tradities
en de vier letters van de Godsnaam JHWH.
HEEHet schilderij toont in de vorm van de letter Hee (= venster) een gezicht en een hand. Samen vormen ze het venster op de onverbrekelijke verbinding van gedachte, woord en daad.
WAVDe wav (= verbindingshaak)heeft de vorm van een mens die met de voeten op de aarde staat en met de armen omhoog naar de hemel reikt en zo deze twee met elkaar in verbinding brengt. Twee driehoeken, een hemelse-scheppende en aardse-ontvangende schuiven in elkaar en vormen een Davidsster, De wav heeft de betekenis van ons voegwoord 'en' dat voorkomt in Genesis 1:1 "In den beginne schiep God de hemel en de aarde." Deze tekst staat over het schilderij geschreven.
ZAJINVoor het schilderij Zajin (= zwaard) is de tekst gekozen uit Spreuken 31: 10 'Een vrouw van formaat, wie zal haar vinden?'. Dit gedeelte wordt elke Sjabbat als lof op de vrouw uitgesproken in de huiselijke viering. De achterliggende gedachte is dat de vrouw de kroon is van de man. In het schilderij, staat deze tekst in goud geschreven.
CHETHet schilderij beeldt de naam uit in de vorm van het Joodse huwelijksbaldakijn waaronder bruid en bruidegom in de echt worden verbonden. Choepa (= poort), De Chet vormt de concrete geboorte van leven op aarde.
TETDe Tet (= slang, staf, buiging) is de beginletter van het Hebreeuwse woord tov = goed. Op het schilderij staat de zin: 'En God zag dat het goed was' (Genesis 1).
In het midden vormt de Tet de moederschoot met zwangerschap en geboorte. Dat wordt zichtbaar in de drie namen boven de moederschoot: Sara, Rachel en Channa.
JOEDHet schilderij Joed (= hand) beeldt de onkenbare impuls uit, van waaruit de te scheppen werkelijkheid te voorschijn komt zoals vormgegeven in de klassieke kabbala. Op de rand van het schilderij staan de namen van de tien Sefirot (=manifestaties) geschreven.
De letter Joed is de kleinste letter van het Hebreeuwse alfabet. Het is een belangrijke letter, omdat de Godsnaam JHWH ermee begint, en daarmee voor het godsbegrip: een hand die je wenkt, uitdaagt.
KAFHet schilderij Kaf (= handpalm) beeldt de berg Sinai uit, waarop als een wolk Gods heerlijkheid zichtbaar rust.
De Hebreeuwse tekst onderop het schilderij komt uit Exodus 33: 22, 'En mijn handpalm zal je bedekken totdat Ik voorbij ben'.
LAMEDOp het schilderij Lamed (= onderwijzen) is het 'leren' in de relatie leraar - leerling uitgebeeld. Dat moment wordt in beeld gebracht door de Hebreeuwse weergave van de zin:
'En de Eeuwige sprak', uit de door de leerling bestudeerde tekst, te laten oplichten
MEMDe Mem (= water) is samengesteld uit een dansende mens, die zich beschermd mag weten door de handpalm Gods, Mozes' naam begint met een Mem en heeft alles te maken met water. Toen de dochter van de farao Mozes vond 'gaf ze hem de naam Mozes, want zei ze: Ik heb hem immers uit het water gehaald' Exodus 2: 10.
Deze staat ook op het schilderij geschreven.
NOENHet schilderij Noen (= vis) is geïnspireerd door de eerste zin van het boek Jozua: 'En het geschiedde (…) dat de Eeuwige sprak tot Jozua, de zoon van Noen'.
Jozua wordt in beeld gebracht als degene die het volk naar het beloofde land mag brengen.
SAMECHWat de vorm betreft is de Samech (ondersteunen) een gesloten cirkel. Op het schilderij is de binnenruimte van de Samech van een intens wit en tevens het middelpunt van de schildering.
De driehoek, bevat de tekst van de priesterlijke zegen uit Numeri 6: 24. Twee zegenende handen completeren het beeld.
AJINDe vorm Ajin ( = oog, fontein) laat zijn twee ogen in een maskerachtig gezicht zien. Het ene oog kijkt naar de toekomst, het andere naar het verleden. Het totaal verbeeldt een zin, waarin de bruidegom (God) tot de bruid(Israël) zegt: 'Je ogen zijn als duiven' (Hooglied 4: 1).
PEEDe vorm van de Pee (= mond) laat een mond zien met een tand. Het brengt de scheppende kracht in beeld van het gesproken woord. God sprak en werelden ontstonden. Wanneer een woord van liefde, recht en vrede uit de mond uitgaat, komt de wereld tot leven, gaan mensen bloeien en wordt alles levend.
TSADIMet de letter Tsadi (= vishaak) begint het woord tsaddiek, dat rechtvaardige betekent. In het schilderij zien we de tsaddiek letterlijk met zijn tsadi, zijn vishaak, de zielen die verloren dreigen te gaan opvissen. Rechts licht uit het donker een tekst op: 'De rechtvaardige zal door zijn trouw leven'.
KOEFHet Hebreeuwse woord kelippot, (=schillen, bedekkingen) speelt een belangrijke rol in de mystiek van het chassidisme. Het duidt de schil die de goddelijke vonk in elk leven bedekt en verborgen houdt.
Om de wereld te verlossen kan de mens door daden de lichtvonken uit hun bedekking weghalen en verenigen met de goddelijke bron.
Het schilderij laat de vonken zien zoals ze door miljoenen Koefs, omhuld zijn. De Koef vormt het pad tussen verstand en barmhartigheid.
REESJDe vorm van de Reesj (= hoofd) lijkt op een zich eerbiedig neigend voorhoofd.
Het schilderij verbeeldt een mens die mediteert. Hij/zij is zowel in gesprek met verinnerlijkte stemmen uit het verleden als met de goddelijke Stem.
In het schilderij is de letter in het voorhoofd geschilderd van de mediterende mens als een beeld van diepste bewustzijn.
SJIENDe letter Sjien (= jaar, rood, twee) vormt de eerste letter van de Godsaanduiding Shadai.
Op het vierkante doosje van de gebedsriem, staan twee letters Sjien: een met drie Wav's en een met vier Wav's, duidend op de zeven aartsouders (drie aartsvaders en vier aartsmoeders) en vormen ze tesamen het beeld van heel Israel.
TAVDe Tav (zegel, inprenting) staat voor de afdruk van het goddelijke, in elk levend schepsel. De letter wordt geassocieerd met het teken dat God aan Kaïn gaf.
In het schilderij licht de Tav goudkleurig op als laatste letter van het scheppingsverhaal uit Genesis 1. De drie laatste woorden van dat verhaal staan op het schilderij geschreven.